DSE 文言文

【原文】子曰：「不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。

【原文】仁者安仁，知者利仁。」

【原文】子曰：「富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。

【原文】貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。

【原文】君子去仁，惡乎成名？

【原文】君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」

【原文】顏淵問仁。

【原文】子曰：「克己復禮為仁。

【原文】一日克己復禮，天下歸仁焉。

【原文】為仁由己，而由人乎哉？」

【原文】顏淵曰：「請問其目。」

【原文】子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」

【原文】顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣。」

【原文】子曰：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」

【原文】孟懿子問孝。

【原文】子曰：「無違。」

【原文】樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰，無違。」

【原文】樊遲曰：「何謂也？」

【原文】子曰：「生事之以禮；死葬之以禮，祭之以禮。」

【原文】子游問孝。

【原文】子曰：「今之孝者，是謂能養。

【原文】至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎！」

【原文】子曰：「事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」

【原文】子曰：「父母之年，不可不知也。

【原文】一則以喜，一則以懼。」

【原文】子曰：「君子不重則不威；學則不固。

【原文】主忠信。

【原文】無友不如己者。

【原文】過則勿憚改。」

【原文】子曰：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」

【原文】司馬牛問君子。

【原文】子曰：「君子不憂不懼。」

【原文】曰：「不憂不懼，斯謂之君子已乎？」

【原文】子曰：「內省不疚，夫何憂何懼？」

【原文】子曰：「君子成人之美，不成人之惡。

【原文】小人反是。」

【原文】子曰：「君子恥其言而過其行。」

【原文】子曰：「君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。

【原文】君子哉！」

【原文】子曰：「君子病無能焉，不病人之不己知也。」

【原文】子曰：「君子求諸己，小人求諸人。」

約：窮困。
樂：安樂。
安仁：安於行仁。
知者利仁：知，同「智」；利仁，知道仁對自己有利而實行。
惡乎：哪裡、怎麼（惡，音 wū）。
違仁：背離仁。
造次：倉促、匆忙。
顛沛：流離失所。
克己復禮：克制自己，使言行合乎禮。
歸仁：稱許為仁。
目：綱目、條目。
敏：聰敏。
事：實行、從事。
御：駕車。
事父母：侍奉父母（動詞）。
幾諫：委婉勸諫（幾，委婉、隱微）。
重：莊重。
固：固陋。
主忠信：以忠信為主。
憚：怕。
坦蕩蕩：平坦寬廣。
長戚戚：經常憂愁。
內省：內心反省。
疚：慚愧。
恥其言而過其行：以言語超過行動為恥（恥，意動用法）。
質：根本。
孫：同「遜」，謙遜（通假字）。
病：擔心、憂慮。
不己知：不了解自己（賓語前置）。

論仁：仁是內在的道德本質。仁者安仁、知者利仁；富貴要取之有道；君子須臾不可離仁（無終食之間違仁）；「克己復禮」是實踐仁的方法；必要時要殺身成仁。

論孝：孝的核心是「禮」和「敬」。生事之以禮、死葬之以禮、祭之以禮；孝不只是能養，更要恭敬；父母有過要委婉勸諫；要時刻記掛父母的年紀。

論君子：君子是孔子理想的人格——莊重、好學、忠信、改過；坦蕩不憂（問心無愧）；成人之美；言行一致；以義為本、以禮行之、謙遜出之、以信成之；凡事求諸己。

這十六則選文分別闡述儒家三個核心概念：
1. 仁：內在品德與行為準則，是「全德」；
2. 孝：家庭倫理的基礎，以禮、敬為本；
3. 君子：修己立身的理想人格，重點在自律與義利之辨。
三者一脈相承：由孝親擴展為仁德，再由仁德成就君子人格。

1. 通假字：知＝智、孫＝遜。
2. 詞類活用：「恥其言而過其行」的「恥」（意動用法）；「事父母」的「事」（動詞，侍奉）。
3. 特殊句式：「不病人之不己知也」——賓語前置（不己知＝不知己）。
4. 名句默寫：君子坦蕩蕩，小人長戚戚；克己復禮為仁；無求生以害仁，有殺身以成仁；父母之年，不可不知也。
5. 思想題：孔子怎樣看「孝」？（禮與敬）／君子與小人有何分別？／「仁」與「禮」的關係。
6. 修辭：對比（君子 vs 小人）、排比（非禮勿視聽言動）。