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《師說》

原文・譯文・賞析・考點

《師說》是韓愈批判當時恥學於師風氣、宣揚尊師重道的名篇,論證嚴密,是 DSE 常考篇目。

📜 原文・逐句譯文

【原文】古之學者必有師。
【譯文】古代求學的人一定有老師。
【重點字詞】學者:求學的人;師:老師

【原文】師者,所以傳道、受業、解惑也。
【譯文】老師,是用來傳授道理、教授學業、解答疑惑的人。
【重點字詞】所以:用來……的;傳道:傳授道理;受業:教授學業(受通「授」);解惑:解答疑惑

【原文】人非生而知之者,孰能無惑?
【譯文】人不是生下來就懂得道理的,誰能沒有疑惑?
【重點字詞】孰:誰;惑:疑惑

【原文】惑而不從師,其為惑也終不解矣。
【譯文】有疑惑卻不跟從老師學習,那些疑惑就永遠不能解開了。
【重點字詞】從師:跟從老師學習;終:永遠

【原文】生乎吾前,其聞道也,固先乎吾,吾從而師之;生乎吾後,其聞道也,亦先乎吾,吾從而師之。
【譯文】生在我前面的人,他懂得道理本來就比我早,我跟從他、以他為師;生在我後面的人,如果他懂得道理也比我早,我也跟從他、以他為師。
【重點字詞】乎:於,比/在;聞道:懂得道理;固:本來;師之:以他為師(意動用法)

【原文】吾師道也,夫庸知其年之先後生於吾乎?
【譯文】我學習的是道理,哪裡管他年齡比我大還是小呢?
【重點字詞】師道:學習道理(師,動詞);庸:哪裡、豈

【原文】是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。
【譯文】因此無論尊貴還是卑賤,無論年長還是年少,道理在哪裡,老師就在哪裡。
【重點字詞】是故:因此;道之所存:道理所在的地方

【原文】嗟乎!
【譯文】唉!
【重點字詞】嗟乎:唉(感歎詞)

【原文】師道之不傳也久矣!
【譯文】從師學習的風尚失傳已經很久了!
【重點字詞】師道:從師學習的風尚

【原文】欲人之無惑也難矣!
【譯文】想要人沒有疑惑太難了!
【重點字詞】欲:想要;難矣:太難了

【原文】古之聖人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下聖人也亦遠矣,而恥學於師;是故聖益聖,愚益愚,聖人之所以為聖,愚人之所以為愚,其皆出於此乎!
【譯文】古代的聖人,他們超出一般人很遠了,尚且跟從老師請教;現在的一般人,他們低於聖人也很遠了,卻以向老師學習為恥。因此聖人更加聖明,愚人更加愚昧。聖人成為聖人、愚人成為愚人的原因,大概都出在這裡吧!
【重點字詞】出人:超出一般人;猶且:尚且;下聖人:低於聖人;恥學於師:以向老師學習為恥(意動用法);益:更加

【原文】愛其子,擇師而教之,於其身也則恥師焉,惑矣!
【譯文】愛自己的孩子,選擇老師來教他;對於自己,卻以向老師學習為恥,真是糊塗啊!
【重點字詞】身:自己;恥師:以從師為恥;惑:糊塗

【原文】彼童子之師,授之書而習其句讀者,非吾所謂傳其道、解其惑者也。
【譯文】那些教孩子的老師,是教他們書本、學習斷句的,不是我說的傳授道理、解答疑惑的人。
【重點字詞】童子:小孩;句讀:斷句;非:不是

【原文】句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學而大遺,吾未見其明也。
【譯文】不懂得斷句,有人去請教老師;有疑惑不能解決,卻不去請教老師,小的方面學習了,大的方面卻遺漏了,我看不出他們聰明在哪裡。
【重點字詞】或師焉:有的請教老師;不:通「否」;小學而大遺:小的方面學了,大的方面遺漏

【原文】巫、醫、樂師、百工之人,不恥相師;士大夫之族,曰師、曰弟子云者,則羣聚而笑之。
【譯文】巫師、醫生、樂師、各種工匠,不以互相學習為恥;士大夫這類人,聽到「老師」「弟子」的稱呼,就聚在一起嘲笑他們。
【重點字詞】百工:各種工匠;相師:互相學習;族:類;云者:如此說的;羣聚:成群聚集

【原文】問之,則曰:「彼與彼年相若也,道相似也。」
【譯文】問他們為什麼笑,就說:「他和他年紀差不多,學問也差不多。」
【重點字詞】年相若:年紀差不多;道:學問

【原文】位卑則足羞,官盛則近諛。
【譯文】以地位低的人為師就覺得羞恥,以官職高的人為師就覺得近於奉承。
【重點字詞】位卑:地位低;足羞:足以羞恥;官盛:官位高;近諛:近乎諂媚

【原文】嗚呼!
【譯文】唉!
【重點字詞】嗚呼:唉(感歎詞)

【原文】師道之不復,可知矣。
【譯文】從師的風尚不能恢復,可想而知了。
【重點字詞】復:恢復

【原文】巫、醫、樂師、百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!
【譯文】巫師、醫生、樂師、工匠這些人,君子不屑與他們同列,現在君子的智慧竟然反而不如他們,這不是很奇怪嗎!
【重點字詞】不齒:不屑與之同列;乃:竟然;及:比得上;歟:語氣詞

【原文】聖人無常師,孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。
【譯文】聖人沒有固定的老師,孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。
【重點字詞】常師:固定的老師;師:以……為師(意動用法)

【原文】郯子之徒,其賢不及孔子。
【譯文】郯子這些人,他們的賢能比不上孔子。
【重點字詞】之徒:這類人;賢:才能

【原文】孔子曰:「三人行,則必有我師。」
【譯文】孔子說:「幾個人一起走,裡面一定有可以當我老師的人。」
【重點字詞】三人行:幾個人一起走

【原文】是故弟子不必不如師,師不必賢於弟子;聞道有先後,術業有專攻,如是而已。
【譯文】因此學生不一定不如老師,老師不一定比學生賢能;懂得道理有先有後,學問技藝各有專門研究,如此而已。
【重點字詞】不必:不一定;賢於:比……賢能;術業有專攻:學問技藝各有專門研究

【原文】李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經傳,皆通習之;不拘於時,學於余。
【譯文】李家的孩子李蟠,十七歲,喜歡古文,六藝的經文和傳文都普遍學習了;他不受時俗束縛,向我學習。
【重點字詞】六藝:六經;經傳:經文和傳文;通習:普遍學習;不拘於時:不受時俗束縛

【原文】余嘉其能行古道,作《師說》以貽之。
【譯文】我讚許他能實行古人從師之道,寫了《師說》送給他。
【重點字詞】嘉:讚許;古道:古人從師之道;貽:贈送

🔑 重點字詞

學者:求學的人(古今異義)。
所以:用來……的。
傳道:傳授道理。
受業:教授學業(受通「授」)。
解惑:解答疑惑。
孰:誰。
生乎吾前:生在我前面(乎=於)。
聞道:懂得道理。
固:本來。
師之:以他為師(師,意動用法)。
庸:哪裡、豈。
是故:因此。
出人:超出一般人。
猶且:尚且。
下聖人:低於聖人。
恥學於師:以向老師學習為恥(恥,意動用法)。
益:更加。
所以為聖:成為聖人的原因。
身:自己。
惑矣:糊塗啊。
句讀:文句停頓的地方(讀,音 dòu)。
或師焉:有的(句讀問題)請教老師。
不:通「否」。
小學而大遺:小的方面學習了,大的方面遺漏(小、大,形容詞作名詞)。
百工:各種工匠。
不恥相師:不以互相學習為恥。
族:類。
云者:如此說的。
羣聚:成群聚集。
年相若:年紀差不多。
位卑則足羞:以地位低的人為師就覺得羞恥。
官盛則近諛:以官職高的人為師就近乎諂媚。
不復:不能恢復。
不齒:不屑與之同列。
乃:竟然。
常師:固定的老師。
之徒:這類人。
不必:不一定(古今異義)。
賢於:比……賢能。
術業有專攻:學問技藝各有專門研究。
六藝:六經(詩、書、禮、樂、易、春秋)。
經傳:經文和解釋經文的傳文。
通習:普遍學習。
不拘於時:不受時俗束縛(被動句)。
嘉:讚許。
古道:古人從師之道。
貽:贈送。
本節生詞:學者所以傳道受業解惑孰聞道固師之庸是故出人猶且下聖人恥學於師益身句讀或師焉不小學而大遺百工族云者羣聚年相若不齒乃常師之徒不必賢於術業有專攻六藝經傳通習不拘於時嘉古道貽

📖 內容理解

第一段:提出中心論點「古之學者必有師」,說明老師的職責(傳道、受業、解惑)和擇師標準(道之所存,師之所存)。

第二段:批判當時士大夫「恥學於師」的風氣,運用三組對比——古之聖人 vs 今之眾人、愛其子 vs 於其身、巫醫樂師百工 vs 士大夫之族。

第三段:以孔子為例(師郯子、萇弘、師襄、老聃;三人行必有我師),說明「聖人無常師」,提出「弟子不必不如師,師不必賢於弟子」。

第四段:交代寫作緣由——嘉許李蟠能行古道。
本節生詞:學者所以傳道受業解惑孰生乎吾前聞道固師之庸是故出人猶且下聖人恥學於師益所以為聖身惑矣句讀或師焉不小學而大遺百工不恥相師族云者羣聚年相若位卑則足羞官盛則近諛不復不齒乃常師之徒不必賢於術業有專攻六藝經傳通習不拘於時嘉古道貽

💡 主旨與思想

本文闡明從師學習的必要性與原則:
1. 人人都會有疑惑,所以人人都需要老師;
2. 擇師只問「道」之所在,不問貴賤長少;
3. 批判士大夫恥學於師的陋習;
4. 師生關係是相對的:弟子不必不如師,師不必賢於弟子。
全篇宣揚尊師重道,提倡不恥下問。
本節生詞:學者所以傳道受業解惑孰生乎吾前聞道固師之庸是故出人猶且下聖人恥學於師益所以為聖身惑矣句讀或師焉不小學而大遺百工不恥相師族云者羣聚年相若位卑則足羞官盛則近諛不復不齒乃常師之徒不必賢於術業有專攻六藝經傳通習不拘於時嘉古道貽

🎯 常出考點

1. 通假字:受=授、不=否。
2. 詞類活用:師(意動)、恥(意動)、小學而大遺(小、大,形作名)。
3. 古今異義:學者、所以、不必、小學。
4. 論證方法:對比論證(聖人 vs 眾人、愛子 vs 自身、百工 vs 士大夫)、舉例論證(孔子師郯子等)、引用論證(三人行,則必有我師)。
5. 中心論點與分論點。
6. 名句默寫:道之所存,師之所存也;弟子不必不如師,師不必賢於弟子;三人行,則必有我師。
7. 「師者,所以傳道、受業、解惑也」——判斷句。
本節生詞:學者所以傳道受業解惑孰生乎吾前聞道固師之庸是故出人猶且下聖人恥學於師益所以為聖身惑矣句讀或師焉不小學而大遺百工不恥相師族云者羣聚年相若位卑則足羞官盛則近諛不復不齒乃常師之徒不必賢於術業有專攻六藝經傳通習不拘於時嘉古道貽

📝 例題

例題 1:《師說》第二段用了哪幾組對比?各有什麼作用?
例題 2:「道之所存,師之所存也」表達了怎樣的擇師標準?
例題 3:韓愈為什麼要寫《師說》?
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